1943 - أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ « 1 » ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ هُوَ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ الْفَضْلِ قَالَ : « كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ » « 2 » . 61 - بَابُ الرَّمْيِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي وَالتَّكْبِيرِ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ 1944 - أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَنْبَأَنَا يُونُسُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ : « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ الَّتِي تَلِي الْمَسْجِدَ - مَسْجِدَ مِنًى - يَرْمِيهَا بِسَبْعِ « 3 » حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ أَمَامَهَا فَوَقَفَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ رَافِعًا يَدَيْهِ ، وَكَانَ يُطِيلُ الْوُقُوفَ ، ثُمَّ يَأْتِي الْجَمْرَةَ الثَّانِيَةَ فَيَرْمِيهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ « 4 » ، ثُمَّ يَنْحَدِرُ « 5 » ذَاتَ الْيَسَارِ مِمَّا يَلِي الْوَادِي رَافِعًا يَدَيْهِ يَدْعُو ، ثُمَّ يَأْتِي الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الْعَقَبَةِ فَيَرْمِيهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ ، يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ وَلَا يَقِفُ

--> ( 1 ) عند ( ق ، د ، ليس ، ها ) : « عبدة » وهو خطأ . ( 2 ) إسناده صحيح ، والحديث متفق عليه ، أخرجه البخاري في الحج ( 1670 ) باب : النزول بين عرفة وجمع ، ومسلم في الحج ( 1281 ) باب : استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر . وقد استوفينا تخريجه في « مسند الموصلي » برقم ( 7616 ، 6722 ، 6723 ) ، وفي « صحيح ابن حبان » برقم ( 3804 ) ، وفي « مسند الحميدي » برقم ( 467 ) . ( 3 ) في ( ق ) « سبع » وكذلك هي في المكان التالي . ( 4 ) في المطبوعات زيادة « ثم ينصرف » . ( 5 ) في ( ك ) زيادة « من » .